內參－觀點：以網絡的視角而非文明的視角看歷史

出處：觀點：以網絡的視角而非文明的視角看歷史

知名歷史學家威廉·麥克尼爾和同樣也是歷史學家的兒子小麥克尼爾合作，

出版了一本全球史普及讀物：《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀的人類網絡》。

在這本書裡，兩位歷史學家把網絡和聯結作為一個理解人類歷史的核心概念。

接受《上海書評》採訪時，

小麥克尼爾說，他不認為文明這個概念是理解人類歷史的最好方法，

儘管史學大師湯因比曾圍繞這個概念寫了名著《歷史研究》，

之後很多學者也把近代和現代東西方的衝突稱為“文明的衝突”。

小麥克尼爾說，

他強調聯結性，否認文明之間是獨立分離的，

“我自己並不將歷史看作印度文明、中國文明、日本文明等的集合，

我認為它是一系列人類社群的聯結，所以我也不太接受'文明'這樣的概念，

它們常常限於精英文化，很少提及普通的村民、牧人等等。

幾個世紀以來，歷史學家和其他學者覺得這種分類很有用，

但它們主要用於理解精英文化，社會最上層百分之一的人，

他們能識文斷字，了解宗教傳統等等，這一分類對理解大眾沒有太大幫助，

所以我傾向於弱化單個文明的重要性。”

當然，不同的社群和文化之間的確存在差異，但他會用“社會差異”、“文化差異”來表述。

在他看來，人類歷史上的很多變革都來自於“聯繫”，

“當個人和群體接觸到新的思考方式、新技術，還有新的疾病時，

這可能會改變他們的思維和社會。這種聯繫常常是人類社會變革的驅動力。”

比如天花傳到日本、絲綢之路的建立、佛教傳入中國，都是這種聯繫網絡的代表。
總之，歷史學家麥克尼爾認為，

用網絡和聯結的視角看待人類歷史，比用文明的視角來看要更好。

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摘要：
小麥克尼爾說，
他強調聯結性，否認文明之間是獨立分離的，
“我自己並不將歷史看作印度文明、中國文明、日本文明等的集合，
我認為它是一系列人類社群的聯結，所以我也不太接受'文明'這樣的概念，
它們常常限於精英文化，很少提及普通的村民、牧人等等。
幾個世紀以來，歷史學家和其他學者覺得這種分類很有用，
但它們主要用於理解精英文化，社會最上層百分之一的人，
他們能識文斷字，了解宗教傳統等等，這一分類對理解大眾沒有太大幫助，
所以我傾向於弱化單個文明的重要性。”
當然，不同的社群和文化之間的確存在差異，但他會用“社會差異”、“文化差異”來表述。

當個人和群體接觸到新的思考方式、新技術，還有新的疾病時，
這可能會改變他們的思維和社會。這種聯繫常常是人類社會變革的驅動力。
用網絡和聯結的視角看待人類歷史，比用文明的視角來看要更好。