❤內參－方法：如何更明智地分配你的精力

方法：如何更明智地分配你的精力


不管是工作還是生活中，很多人經常覺得自己的精力不夠用。

那怎樣有策略地分配自己的精力呢？

領導力策略顧問彼得·布雷格曼在一篇文章中介紹了幾個方法。

公眾號“家族企業雜誌”翻譯了這篇文章。


第一，你要留意一下，自己的精力都用在了哪裡？

布雷格曼會

在白天隨機設定自己的手機鬧鈴，鬧鈴響的時候，他就注意一下自己的精力使用狀況，

包括可見的動作（正在做什麼）和不可見的動作（正在想什麼） 。

當你從“精力運用”的角度來看自己的生活時，就會開始用不同的方式來看事物。

光是做這件“檢查精力”的小事，就能改變你的生活習慣。

第二，知道什麼事情對你最重要。

布雷格曼認為，知道什麼事情能給生活帶來價值，能讓你在分配精力的時候更明智。

比如，你可能正在跟人談論某個話題，並覺得十分幸福。

如果是這樣，你就是在善用自己的精力。

但對別人來說，談論相同的話題可能就是用錯了精力。

第三，找出那些應該花精力的事情。

一旦你知道哪些事情最重要，

就要盡量把這些事情安排在日程表上，讓它們排擠掉會浪費精力的活動。

你也可以用“排擠”的概念思考一下，你希望把自己的精力用在哪裡。

第四，找到那些不需要浪費精力的事情。

當你開始注意自己是怎麼分配精力的時候，就能知道哪些行為和想法是在白白浪費精力。

節省精力的最好方法是一開始就不去做某件事，因為某件事一旦開始，就很難停下來。

比如，一開始就不打開電視，比節目看到一半再關掉電視得容易得多。

最後，布雷格曼建議，不要花太多時間想這件事。

你不用做到最好，只要比昨天進步就行了。努力善用精力這件事本身可能就會耗損精力。

有時候，要解決某個問題，不是該多做什麼，而是少做什麼。

只要你避開那些不需要花精力的事情，就能更好地分配自己的精力。

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摘要：
1. 你要留意一下，自己的精力都用在了哪裡？
　在白天隨機設定自己的手機鬧鈴，鬧鈴響的時候，他就注意一下自己的精力使用狀況，
　包括可見的動作（正在做什麼）和不可見的動作（正在想什麼） 。
　當你從“精力運用”的角度來看自己的生活時，就會開始用不同的方式來看事物。
　光是做這件“檢查精力”的小事，就能改變你的生活習慣。
2. 知道什麼事情對你最重要
　知道什麼事情能給生活帶來價值，能讓你在分配精力的時候更明智。
　比如，你可能正在跟人談論某個話題，並覺得十分幸福。
　如果是這樣，你就是在善用自己的精力。
　但對別人來說，談論相同的話題可能就是用錯了精力。
3. 找出那些應該花精力的事情
　一旦你知道哪些事情最重要，
　就要盡量把這些事情安排在日程表上，讓它們排擠掉會浪費精力的活動。
　你也可以用“排擠”的概念思考一下，你希望把自己的精力用在哪裡。
4. 找到那些不需要浪費精力的事情
　節省精力的最好方法是一開始就不去做某件事，因為某件事一旦開始，就很難停下來。
　比如，一開始就不打開電視，比節目看到一半再關掉電視得容易得多。
5. 不要花太多時間想這件事
　你不用做到最好，只要比昨天進步就行了。努力善用精力這件事本身可能就會耗損精力。
　有時候，要解決某個問題，不是該多做什麼，而是少做什麼。

❤內參－為什麼現代人都很焦慮？

出處：何帆：為什麼現代人都很焦慮？


相比起二十年前，現在不論是中產階層，

還是剛步入社會甚至還在求學階段的年輕人，各個群體都呈現出了普遍的焦慮感。

在接受界面新聞採訪時，

北京大學匯豐商學院教授何帆分享了他對這種普遍焦慮成因的看法。

何帆認為，中產階級的焦慮並不在於社會流動的問題上，

因為中產階級已經流動到目前的水平，相對來說，再往上走通道比較開放。

社會流動性的喪失，主要是對於相對底層的階層來說的，

他們原來可以通過參軍、考學、婚姻來改變自己的社會階層屬性，

但現在參軍的越來越少，大學有些人負擔不起，原來婚姻有很多是跨階層婚姻，

而現在的婚姻都是門當戶對，這些階層上升的道路相當於就被封死了。
中產階級的焦慮主要在於缺乏對未來長期的預期。

何帆分析說，

中產階層有很多未來的事情想不清楚，比如養老問題，

在成熟的經濟體裡，交了養老金和稅之後，就可以把錢全花掉了。

但在國內，我們預料不到等到老的時候還需要多少錢，

養老保險制度現在還並不完善，公共醫療和醫療保險制度現在也不完善，

所以養老還是要靠自己，可是靠自己還需要多少錢？這似乎是個無底洞。

所以在養老問題上每個人都沒有一個穩定的預期。

另外，對孩子的教育問題，也陷入了“軍備競賽”，

你不得不跟隨整個社會的家長來增加對教育的投入。

何帆認為，普遍焦慮最主要的問題跟政策變化非常快有關係。

為了長期的增長，大家必須需要長期的投資。

為了長期的投資，必須要讓大家形成長期穩定的預期。

何帆認為，

政策一定要給大家一個未來錨定的預期，

“可能一兩年做不了這件事情，但是一定要告訴大家，這是我們以後要去走的（路）。”

如果把預期錨定在十年後，

政策要告訴大家，十年後我們會在什麼地方，會達到什麼目標。

“如果我認為十年之後確實會走到那兒，那我就可以按照十年的視野來佈局。”

而現在，從上到下關注的都是短期，

比如今年的GDP增長率是6.5%還是6.7%等等這樣的短期目標。

如果能夠把預期錨定在未來，那可能大家的焦慮感就會減少。

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摘要：
社會流動性的喪失，主要是對於相對底層的階層來說的，
他們原來可以通過參軍、考學、婚姻來改變自己的社會階層屬性，
但現在參軍的越來越少，大學有些人負擔不起，原來婚姻有很多是跨階層婚姻，
而現在的婚姻都是門當戶對，這些階層上升的道路相當於就被封死了。
中產階級的焦慮主要在於缺乏對未來長期的預期。
中產階層有很多未來的事情想不清楚，比如養老問題，
在成熟的經濟體裡，交了養老金和稅之後，就可以把錢全花掉了。
但在國內，我們預料不到等到老的時候還需要多少錢，
養老保險制度現在還並不完善，公共醫療和醫療保險制度現在也不完善，
所以養老還是要靠自己，可是靠自己還需要多少錢？這似乎是個無底洞。
所以在養老問題上每個人都沒有一個穩定的預期。
另外，對孩子的教育問題，也陷入了“軍備競賽”，
你不得不跟隨整個社會的家長來增加對教育的投入。

政策一定要給大家一個未來錨定的預期，
可能一兩年做不了這件事情，但是一定要告訴大家，這是我們以後要去走的（路）。
而現在，從上到下關注的都是短期，
比如今年的GDP增長率是6.5%還是6.7%等等這樣的短期目標。
如果能夠把預期錨定在未來，那可能大家的焦慮感就會減少。

內參－觀點：以網絡的視角而非文明的視角看歷史

出處：觀點：以網絡的視角而非文明的視角看歷史

知名歷史學家威廉·麥克尼爾和同樣也是歷史學家的兒子小麥克尼爾合作，

出版了一本全球史普及讀物：《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀的人類網絡》。

在這本書裡，兩位歷史學家把網絡和聯結作為一個理解人類歷史的核心概念。

接受《上海書評》採訪時，

小麥克尼爾說，他不認為文明這個概念是理解人類歷史的最好方法，

儘管史學大師湯因比曾圍繞這個概念寫了名著《歷史研究》，

之後很多學者也把近代和現代東西方的衝突稱為“文明的衝突”。

小麥克尼爾說，

他強調聯結性，否認文明之間是獨立分離的，

“我自己並不將歷史看作印度文明、中國文明、日本文明等的集合，

我認為它是一系列人類社群的聯結，所以我也不太接受'文明'這樣的概念，

它們常常限於精英文化，很少提及普通的村民、牧人等等。

幾個世紀以來，歷史學家和其他學者覺得這種分類很有用，

但它們主要用於理解精英文化，社會最上層百分之一的人，

他們能識文斷字，了解宗教傳統等等，這一分類對理解大眾沒有太大幫助，

所以我傾向於弱化單個文明的重要性。”

當然，不同的社群和文化之間的確存在差異，但他會用“社會差異”、“文化差異”來表述。

在他看來，人類歷史上的很多變革都來自於“聯繫”，

“當個人和群體接觸到新的思考方式、新技術，還有新的疾病時，

這可能會改變他們的思維和社會。這種聯繫常常是人類社會變革的驅動力。”

比如天花傳到日本、絲綢之路的建立、佛教傳入中國，都是這種聯繫網絡的代表。
總之，歷史學家麥克尼爾認為，

用網絡和聯結的視角看待人類歷史，比用文明的視角來看要更好。

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摘要：
小麥克尼爾說，
他強調聯結性，否認文明之間是獨立分離的，
“我自己並不將歷史看作印度文明、中國文明、日本文明等的集合，
我認為它是一系列人類社群的聯結，所以我也不太接受'文明'這樣的概念，
它們常常限於精英文化，很少提及普通的村民、牧人等等。
幾個世紀以來，歷史學家和其他學者覺得這種分類很有用，
但它們主要用於理解精英文化，社會最上層百分之一的人，
他們能識文斷字，了解宗教傳統等等，這一分類對理解大眾沒有太大幫助，
所以我傾向於弱化單個文明的重要性。”
當然，不同的社群和文化之間的確存在差異，但他會用“社會差異”、“文化差異”來表述。

當個人和群體接觸到新的思考方式、新技術，還有新的疾病時，
這可能會改變他們的思維和社會。這種聯繫常常是人類社會變革的驅動力。
用網絡和聯結的視角看待人類歷史，比用文明的視角來看要更好。