❤內參－俞敏洪：做好工作的兩件事與四種心態

出處：俞敏洪：做好工作的兩件事與四種心態


在洪泰基金的內部培訓上，洪泰基金創始人之一新東方集團董事長俞敏洪

結合自己的經驗和經歷向洪泰的新員工分享了一些職場工作心得。

俞敏洪認為，一個人在公司要做好兩件事，

一個是把自己的工作做到極致，另一個是跟周圍人的關係融洽到極致。


俞敏洪說，工作做到極致很容易明白，但如何做到是很難的一件事。

大部分人做工作只是做到直屬領導滿意為止，勉強過關，

所以大部分人都是抱著混日子的心態去做。

真要做到極致，要不斷去鑽研才會出現新機遇，

它不是說別人教給你什麼東西你就怎麼做，而是你必須自己想辦法做，超越你本人的狀態。

而把同事關係融洽到極致，不是說拼命討好別人，

而是要和同事和平相處，別人有什麼困難、有什麼不方便時幫幫人家；

另外是不要在背後搞事情。

此外，俞敏洪還分享了在公司做事要有的四種心態。

第一種叫學習心態，就是對成長有期盼。

第二種是合作心態，就是一個人獨自幹成不如一起合作來幹。

第三種是謙讓心態，就是說一件事由一個團隊做成了，

不管你花了多少力氣，尤其是你是團隊的領導者，在上報時一定要直接往後退。

“即使你不是頭，頭把功勞放到你身上，你也要感謝大家。

大家都是同事，不要去爭搶，你可以爭一時，也許你這一次多拿了一次獎金，

可能以後再合作的時候別人就不會想到你，你的機會就被擋住了。

很多人不知道是自己擋住了自己的機會。”

第四種是擔當心態，

就是當遇到真正的問題時，或者對你來說出現人生重大機會時一定要爭取。

比如說，當部門缺少領導，而你認為自己當領導一定能把事做成時，

千萬不能想“我是不能當領導的，再選一個領導來。”

你應該直接到辦公室，說把這件事情交給我，給我一段時間來證明自己，

做不好我辭職，做好了你給我獎勵。

一方面要謙讓，這是對同事態度上的謙讓，一方面有機會就得要爭取。

俞敏洪認為，有這四種心態才能把事情做好。

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摘要：
一個人在公司要做好兩件事
1. 把自己的工作做到極致
　真要做到極致，要不斷去鑽研才會出現新機遇，
　它不是說別人教給你什麼東西你就怎麼做，
　而是你必須自己想辦法做，超越你本人的狀態。
2. 跟周圍人的關係融洽到極致
　不是說拼命討好別人，而是要和同事和平相處，
　別人有什麼困難、有什麼不方便時幫幫人家；另外是不要在背後搞事情。
另外，做事要有的四種心態
1. 學習心態，就是對成長有期盼。
2. 合作心態，就是一個人獨自幹成不如一起合作來幹。
3. 謙讓心態
　即使你不是頭，頭把功勞放到你身上，你也要感謝大家。
　大家都是同事，不要去爭搶，你可以爭一時，也許你這一次多拿了一次獎金，
　可能以後再合作的時候別人就不會想到你，你的機會就被擋住了。
　很多人不知道是自己擋住了自己的機會。
4. 擔當心態
　一方面要謙讓，這是對同事態度上的謙讓，
　一方面有機會就得要爭取，出現人生重大機會時一定要爭取。

❤內參－觀點：為什麼我們需要哲學？

出處：觀點：為什麼我們需要哲學？


美國議員盧比奧（Marco Rubio）在一次共和黨辯論會上宣稱，

社會需要更多的焊接工，更少的哲學家。

華東師範大學哲學博士黃遠帆認為，

會出現這樣“哲學無用論”的偏見，是因為判斷價值的方法出了問題。

他在微信公眾號“微思客WeThinker”上的一篇文章中介紹了

英國哲學家梅勒（D. H. Mellor）對於哲學價值的見解。

在哲學中，事物的價值大概可以分為兩類：“工具價值”和“內在價值”。 

“內在價值”指事物本身的價值，而“工具價值”就要通過服務於另一個目的來體現。

有人覺得科學比哲學有用得多，往往是因為科學知識能更好地轉化為應用技術，

從而創造更多的“工具價值”，但梅勒認為這個論斷過於簡單了。


首先，哲學讓人能更好地發揮積極價值。

在梅勒看來，

從工具性的角度去判斷一樣事物是否有用，要看它作為手段是怎樣服務目的的。

比如你用一把刀來砍柴，可以說發揮了它應有的價值，

但如果用它來傷人，那麼就是在創造負面價值了。

從這個角度上說，哲學的發展為人類發揮積極價值提供了很大動力。

歷史上，很多著名的社會運動都是靠哲學的發展帶動的，

比如啟蒙運動影響了美國和法國革命，平權思想讓黑奴和女性的地位逐漸提高等等。


其次，哲學通過豐富的內在價值彌補了工具價值上的不足。

梅勒提出了一個價值衡量概念：

淨值（net value），指的是一樣事物“內在價值”和“工具價值”加總之後的價值。

比如，早期設計的飛機已經無法再正常運行了，

但它代表了當時的設計理念，所以被放到博物館展出。

這時，這架飛機的內在價值為正，工具價值為負，

但它的內在價值彌補了它在工具價值上的不足，所以我們還是認為它的淨值很高。

可見在價值判斷上，工具上的有用性有時並不那麼重要，

也許我們不能用哲學作品來治療疾病，

但並不能因為這個理由就說哲學作品的淨值比科學技術低。

柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學》、

笛卡爾的《第一哲學沉思錄》等等哲學著作都給後人帶來很多啟示，

這種內在價值是不能被忽視的。

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摘要：
在哲學中，事物的價值大概可以分為兩類：“工具價值”和“內在價值”。
“內在價值”指事物本身的價值，而“工具價值”就要通過服務於另一個目的來體現。
有人覺得科學比哲學有用得多，往往是因為科學知識能更好地轉化為應用技術，
從而創造更多的“工具價值”，但梅勒認為這個論斷過於簡單了。
1. 哲學讓人能更好地發揮積極價值。
　從工具性的角度去判斷一樣事物是否有用，要看它作為手段是怎樣服務目的的。
　比如你用一把刀來砍柴，可以說發揮了它應有的價值，
　但如果用它來傷人，那麼就是在創造負面價值了。
　從這個角度上說，哲學的發展為人類發揮積極價值提供了很大動力。
　歷史上，很多著名的社會運動都是靠哲學的發展帶動的，
　比如啟蒙運動影響了美國和法國革命，平權思想讓黑奴和女性的地位逐漸提高等等。
2. 哲學通過豐富的內在價值彌補了工具價值上的不足
　淨值（net value），指的是一樣事物“內在價值”和“工具價值”加總之後的價值。
　比如，早期設計的飛機已經無法再正常運行了，
　但它代表了當時的設計理念，所以被放到博物館展出。
　這時，這架飛機的內在價值為正，工具價值為負，
　但它的內在價值彌補了它在工具價值上的不足，所以我們還是認為它的淨值很高。
　可見在價值判斷上，工具上的有用性有時並不那麼重要，
　也許我們不能用哲學作品來治療疾病，
　但並不能因為這個理由就說哲學作品的淨值比科學技術低。
　柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學》、
　笛卡爾的《第一哲學沉思錄》等等哲學著作都給後人帶來很多啟示，
　這種內在價值是不能被忽視的。