內參－怎樣通過“工作期望值”發揮領導力

出處：怎樣通過“工作期望值”發揮領導力


周憶是IBM大中華區總裁、首席營銷官，

她在公眾號“長江商學院”寫文章談了自己對領導力的看法。

周憶認為，領導力是公司意志的傳遞能力和目標的達成能力，

也是一種心理的博弈，要找到有效的方法，最大限度地調動起下屬個人的積極性，

讓他們既為公司的目標也為自己的目標奮鬥。

而發揮領導力可以通過“工作期望值”來實現，具體來說有以下四步。

第一步，鼓勵下屬設立自我工作期望值。

自我工作期望值就是為自己設定工作目標，

也包括對工作相關的職位、職稱、薪資、回報等的設定。

設立工作期望值的人在工作中比較主動，甚至有進攻性。

而那些對人生目標和工作目標不明確的人，屬於“摸著石頭過河”，

他們總是在忙，而“忙”也成為了他們逃避設立期望值的理由。


第二步，領導制訂對下屬的期望值。

領導在給下屬制定期望值的時候，要注意把每個人放到整體環境中去考慮，

個體的期望值是整體期望值的分解，並且要與整體期望值不斷相互參照。

第三步是面談。

周憶認為，

與下屬就工作期望值進行深入面談，是期望值發揮激勵作用最關鍵的一環，

是領導力呈現化學反應的最重要一步。

在進入面談時，領導要讓下屬敞開心扉，打消下屬的顧慮。

然後，領導要把自己對下屬的期望跟下屬的個人期望整合到一起。

一般來說，在工作付出上，領導的設定會高於下屬的設定，

在待遇的回報上，下屬的設定會高於領導，這也是人之常情。

在整合期望值的過程中，最大的挑戰是，

下屬的自我期望與客觀實際情況差距很大，也與領導的主觀預估差距很大。

這時領導要耐心幫下屬梳理這個期望值是如何成型的，這個過程會讓領導很精準地把握，

下屬是在哪些節點上迷失了自己，然後就可以針對癥結對症下藥。

第四步，驗收期望值，達到正向激勵效果。

工作期望值的激勵作用的最後一步，就是在預先確定的時間節點後，認真地驗收。

有時，工作期望值未必能完全實現，但是部分實現也是有價值的。

期望值能不能完全實現，既有賴於主觀的能動性，也受制於客觀環境的某些變量。

作為領導，要把握好期望值“驗收”步驟給下屬帶來的心理影響，

要達到正向激勵效果，而不是消極後果。
以上就是周憶分享的通過工作期望值來發揮領導力的方法，希望對你有啟發。

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摘要：
Step 1:鼓勵下屬設立自我工作期望值。
　自我工作期望值就是為自己設定工作目標，
　也包括對工作相關的職位、職稱、薪資、回報等的設定。
　設立工作期望值的人在工作中比較主動，甚至有進攻性。
　而那些對人生目標和工作目標不明確的人，屬於“摸著石頭過河”，
　他們總是在忙，而“忙”也成為了他們逃避設立期望值的理由。
Step 2:領導制訂對下屬的期望值。
Step 3:面談。
　與下屬就工作期望值進行深入面談，是期望值發揮激勵作用最關鍵的一環，
　是領導力呈現化學反應的最重要一步。
　在進入面談時，領導要讓下屬敞開心扉，打消下屬的顧慮。
　然後，領導要把自己對下屬的期望跟下屬的個人期望整合到一起。　
Step 4:驗收期望值，達到正向激勵效果。
　作為領導，要把握好期望值“驗收”步驟給下屬帶來的心理影響，
　要達到正向激勵效果，而不是消極後果。

❤內參－方法：如何收穫更有質量的親密關係

出處：方法：如何收穫更有質量的親密關係


如今，有人覺得婚姻是一種束縛，並且對婚姻採取一種排斥或者逃避的態度。

英屬哥倫比亞大學助理教授錢岳在“一席”上的演講就提到了這個問題。

錢岳認為，造成這個現象的原因主要有兩個方面。

一方面是，很多進入婚姻的年輕人，會覺得自己背上了一個婚姻包袱，

這個包袱說的是，結婚並不只是舉辦一個婚禮、領一張結婚證這麼簡單，

婚姻通常會和很多事情綁在一起，比如說生孩子、養孩子等。

另一方面，中國青年對婚姻的要求越來越高，同時也越來越難以被滿足。

錢岳借用馬斯洛需求層次理論來解釋婚姻制度在歷史中的變化，

在第一個階段，婚姻滿足的是最基本的需求，比如說提供一個住的地方、提供一些食物等。

之後，這些最基本的需求可以在婚姻之外獲得了，婚姻就進入了第二個階段。

在這個階段，夫妻們更加關注那些中層次的需求，比如說愛與被愛，浪漫與激情等。

如今，婚姻關係到了第三個階段，人們會想在婚姻中追求較高層次的需求，

比如說自我實現、自我表達、獲得尊重等，這一階段的需求，最難滿足。

舉個例子來說，一個已婚的高知女性，

不願意為了生小孩而放棄自己的職業追求，這就會給婚姻帶來一些問題。


那在邁入婚姻門檻之前，有沒有一些有效的措施來提高婚姻質量呢？

錢岳在演講中介紹了三個方法。


第一個方法是推遲結婚。

研究表明，進入婚姻的人越年輕，婚姻出問題的可能性就越大，

因為年輕人對自己的認知往往還不夠，很難從一開始就選出一個適合自己的伴侶。

推遲結婚有利於獲得穩定的婚姻。

結婚比較晚的人通常比較成熟，很少會在選擇配偶這件事上犯錯誤，

並且他們也更有能力應對婚姻中的挑戰。

所以，與其著急結婚，不如先讓自己成熟起來，

弄明白自己是誰，以及自己到底適合什麼樣的伴侶等問題，然後再決定要不要結婚。


第二個方法是共享現實。

所謂共享現實，指的是戀愛雙方通過一些敞開心扉的溝通，在感情的走向上達成一致。

研究表明，婚姻是不是夠穩定，其實在談戀愛的時候就有了征兆，

美國的一個研究持續了14年，研究者分析了戀愛雙方對感情走向的看法與離婚的關係，

結果發現，在戀愛時，如果雙方愛對方的程度差不多，

對兩個人未來感情的看法是一致的，進入婚姻後，關係就會比較穩定。

愛情是盲目的，戀愛的時候，人們會盡力展現自己好的一面，掩飾自己的不足，

甚至會自欺欺人，忽略對方的缺點。

但在婚姻中，一切都更加實際，甚至有人說，婚姻就是一個幻想破滅的過程。

所以，戀愛的時候最好現實一些，看看你們對感情的想法是不是一致。

那怎樣建立這種共享現實呢？錢岳認為，

人的想法、經歷和感情都是在不斷變化的，共享現實只能通過溝通來獲得。

也就是說，你應該花更多的時間去和伴侶敞開心扉地聊聊。

第三個方法是，學會經營自己的單身生活。

如今，結婚年齡普遍被延後了，離婚率也在不斷提高，

人們的很多時間是在婚姻之外度過的。所以人們最應該學會的是經營自己的單身生活。

現代社會中，人們對配偶的期待和要求太高了，

總是希望一個人可以滿足自己所有的需求，

但這種想法並不是幸福婚姻的最佳配方，越是依賴相愛，失去的時候越是痛苦，

即使能夠白頭偕老，最後也會面臨一個人離世、另一個人獨自生活的情況。

與其強調如何獲得愛情，不如學習如何獨處。
錢岳說，獨處並不是與世隔絕，而是學會享受獨處的時光，

能夠和那些與你互相幫助、彼此理解的人成為好朋友，

讓自己帶著從個人生活中收穫的幸福感進入婚姻。

這樣做，也能夠幫你收穫更加優質的親密關係。

本期內容參考來源：《大家真的都結婚了嗎》，見於公眾號“一席”。

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摘要：
那在邁入婚姻門檻之前，有沒有一些有效的措施來提高婚姻質量呢？
1. 推遲結婚
　推遲結婚有利於獲得穩定的婚姻。
　結婚比較晚的人通常比較成熟，很少會在選擇配偶這件事上犯錯誤，
　並且他們也更有能力應對婚姻中的挑戰。
　所以，與其著急結婚，不如先讓自己成熟起來，
　弄明白自己是誰，以及自己到底適合什麼樣的伴侶等問題，然後再決定要不要結婚。
2. 共享現實
　所謂共享現實，指的是戀愛雙方通過一些敞開心扉的溝通，在感情的走向上達成一致。
　研究表明，婚姻是不是夠穩定，其實在談戀愛的時候就有了征兆，
　美國的一個研究持續了14年，研究者分析了戀愛雙方對感情走向的看法與離婚的關係，
　結果發現，在戀愛時，如果雙方愛對方的程度差不多，
　對兩個人未來感情的看法是一致的，進入婚姻後，關係就會比較穩定。
　愛情是盲目的，戀愛的時候，人們會盡力展現自己好的一面，掩飾自己的不足，
　甚至會自欺欺人，忽略對方的缺點。
　但在婚姻中，一切都更加實際，甚至有人說，婚姻就是一個幻想破滅的過程。
　所以，戀愛的時候最好現實一些，看看你們對感情的想法是不是一致。
　應該花更多的時間去和伴侶敞開心扉地聊聊。
3. 學會經營自己的單身生活。
　現代社會中，人們對配偶的期待和要求太高了，
　總是希望一個人可以滿足自己所有的需求，
　但這種想法並不是幸福婚姻的最佳配方，越是依賴相愛，失去的時候越是痛苦，
　即使能夠白頭偕老，最後也會面臨一個人離世、另一個人獨自生活的情況。
　與其強調如何獲得愛情，不如學習如何獨處。
　獨處並不是與世隔絕，而是學會享受獨處的時光，
　能夠和那些與你互相幫助、彼此理解的人成為好朋友，
　讓自己帶著從個人生活中收穫的幸福感進入婚姻。
　這樣做，也能夠幫你收穫更加優質的親密關係。

❤內參－思想史的三種觀念：靈魂、歐洲和實驗

出處：思想史的三種觀念：靈魂、歐洲和實驗


提到歷史，很多人會想到由重大事件聯繫起來的歷史，

不過在英國著名思想史學者彼得·沃森（Peter Watson）看來，

人類在藝術、文化、科學和哲學等領域的思想智識非常豐富多彩，

於是他寫了《思想史：從火到弗洛伊德》這本書。

彼得·沃森發現，人們思考歷史時，經常會用到“三分法”，

比如三個思想、三個時期或者三項原則。在寫這部思想史時，

彼得·沃森選擇“靈魂”“歐洲”“實驗”這三種觀念，作為自己的研究原則，

重新組織了複雜的歷史材料。接受《新京報》採訪時，

彼得·沃森對這三種觀念做了簡單介紹。


第一個觀念是靈魂。

為什麼選擇靈魂，不選擇“神”（God）呢？

彼得·沃森說，

兩個理由可以證明靈魂比神更合適：

一個理由與“來世”有關，如果沒有來世，

那麼任何類似靈魂的獨立存在的意義都會減弱，實際上並非所有宗教都信奉來世；

另一個理由是，沒有宗教信仰的人也會關注自己的內在世界，

這說明靈魂的概念可能會比神更豐富。

隨著歷史的發展，神的觀念開始搖搖欲墜，但靈魂的觀念卻沒有經歷相似的危機，

人們仍在尋找更好的自我，這種努力也延續了下來。

接下來，彼得·沃森介紹了“實驗”，

這裡說的實驗，不僅是科學研究方法，也是某種權威。

牛津大學校長羅伯特·格羅斯泰斯特最先創造了實驗的方法，

他在亞里士多德的基礎上發展了自己的“歸納法”和系統測試，

現代世界很多科學創新其實都是基於觀察、實驗和演繹的成果。

作為一種重要觀念，實驗在思想史裡代表著一種獨立的、理性的權威，

正是實驗的權威、科學方法的權威奠定了現代世界的堅實基礎。


最後是“歐洲”。在彼得·沃森看來，

歐洲不僅是地圖上的一個位置，更是一種重要思想，

“在歷史上有過一個宗教的時期和一個科學的時期，

而聯結這兩個時期中間的樞紐就是'歐洲'”。

歐洲的崛起始於中世紀的鼎盛時期，實驗在歐洲開花結果，人們不再盲從於權威，

通過實驗發現真相，實驗又催生了科學革命，也因此造就了我們的現代世界。

《思想史：從火到弗洛伊德》這本書有八十多萬字，

這與彼得·沃森嚴謹的研究態度有關。

他說，有心理學研究表明，如果想要在特定領域更富有創造性，

那必須要對那個領域非常精通，“在這個過程中，

除了掌握該領域的大量細節之外，沒有其他捷徑”。

他寫大且厚的著作，是為了鼓勵讀者們，

能夠在他們所選擇的領域裡提出更有創造力的知識。 

“很多時候，只有當你非常清楚地了解到前人都做了哪些事情，

你才有可能確定自己的一些想法是有所突破或創新的”。

希望以上觀點對你有所啟發。

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摘要：
1. 靈魂
　為什麼選擇靈魂，不選擇“神”（God）呢？
　兩個理由可以證明靈魂比神更合適：
　一個理由與“來世”有關，如果沒有來世，
　那麼任何類似靈魂的獨立存在的意義都會減弱，實際上並非所有宗教都信奉來世；
　另一個理由是，沒有宗教信仰的人也會關注自己的內在世界，
　這說明靈魂的概念可能會比神更豐富。
　隨著歷史的發展，神的觀念開始搖搖欲墜，但靈魂的觀念卻沒有經歷相似的危機，
　人們仍在尋找更好的自我，這種努力也延續了下來。
2. 實驗
　這裡說的實驗，不僅是科學研究方法，也是某種權威。
　牛津大學校長羅伯特·格羅斯泰斯特最先創造了實驗的方法，
　他在亞里士多德的基礎上發展了自己的“歸納法”和系統測試，
　現代世界很多科學創新其實都是基於觀察、實驗和演繹的成果。
　作為一種重要觀念，實驗在思想史裡代表著一種獨立的、理性的權威，
　正是實驗的權威、科學方法的權威奠定了現代世界的堅實基礎。
3. 歐洲
　歐洲不僅是地圖上的一個位置，更是一種重要思想，
　“在歷史上有過一個宗教的時期和一個科學的時期，
　而聯結這兩個時期中間的樞紐就是'歐洲'”。
　歐洲的崛起始於中世紀的鼎盛時期，實驗在歐洲開花結果，人們不再盲從於權威，
　通過實驗發現真相，實驗又催生了科學革命，也因此造就了我們的現代世界。