❤內參－作家張大春：東西方小說塑造人物的差異

出處：作家張大春：東西方小說塑造人物的差異


張大春是台灣著名作家，他的代表作有小說《四喜憂國》《城邦暴力團》，

以及文學理論著作《小說稗類》等。他也曾擔任過電影《一代宗師》的編劇顧問，

寫過京劇《水滸108》的劇本。在接受好奇心日報採訪時，

張大春分享了他對東西方小說區別的看法。

張大春曾經說過：“三俠五義裡的俠客就像現在漫威的超級英雄”。

不過他也分析了這其中東西方文化塑造人物的不同之處。

他認為，

西方的超級英雄多是單打獨鬥，

而中國俠客們有一個共用共有的價值觀和思想傳統，就是“言必信，行必果，用心不二”。

中國俠客把守信諾看成是最重要的，比如在《刺客列傳》裡就很明顯。

俠客愛的對像不只有自己、父母子女、兄弟姐妹、親朋好友，還包括陌生人。

慢慢地，就發展出了一種替陌生人甚至弱勢者維持他們基本人權的思想。

而漫威的人物就有更多複雜性，漫威漫畫裡的主角有時會發現自己內在原來如此黑暗，

這在中國俠客裡是不存在的。

張大春說：“中國俠客如果內在有黑暗，你還能當個俠嗎？你自己都搞不定。”

所以這就是中外的差異。

張大春認為，

西方小說傳統對人性衝突的解釋，不是簡陋的愛恨情仇，它的層次、厚度都比較多。

而中國小說的社會功能跟西方的不一樣，

西方是把人性拿出來，放在解剖台上一點一點檢驗。

如果用西方的視角看，

會認為中國小說在人性剖析方面簡陋而欠缺，甚至都沒有放上解剖台的誠意。

但是反過來看，中國小說是大量地讓壞角色、壞人物立刻受到懲罰，好角色、好人被獎賞，

不斷地重複這種模式，從而進行教化和引導。

中國寫小說和說故事的人，他們是相信人們聽了故事後會跟他們學做人，

他們的目的不是讓聽故事的人產生美學上的感動或者變化，

他們是讓你害怕，激發的情感不同。

如果從社會教化功能上看，把人們教化地善良和馴化，

不通過美學，不通過自覺，不通過人對自我的批判，

靠讓人害怕，這確實是東方與西方不一樣的地方。

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摘要：
西方的超級英雄多是單打獨鬥，
而中國俠客們有一個共用共有的價值觀和思想傳統，就是“言必信，行必果，用心不二”。
中國俠客把守信諾看成是最重要的，比如在《刺客列傳》裡就很明顯。
俠客愛的對像不只有自己、父母子女、兄弟姐妹、親朋好友，還包括陌生人。
慢慢地，就發展出了一種替陌生人甚至弱勢者維持他們基本人權的思想。
而漫威的人物就有更多複雜性，
漫威漫畫裡的主角有時會發現自己內在原來如此黑暗，這在中國俠客裡是不存在的。
張大春說：“中國俠客如果內在有黑暗，你還能當個俠嗎？你自己都搞不定。”
所以這就是中外的差異。

西方小說傳統對人性衝突的解釋，不是簡陋的愛恨情仇，它的層次、厚度都比較多。
而中國小說的社會功能跟西方的不一樣，
西方是把人性拿出來，放在解剖台上一點一點檢驗。
如果用西方的視角看，
會認為中國小說在人性剖析方面簡陋而欠缺，甚至都沒有放上解剖台的誠意。
但是反過來看，
中國小說是大量地讓壞角色、壞人物立刻受到懲罰，好角色、好人被獎賞，
不斷地重複這種模式，從而進行教化和引導。
中國寫小說和說故事的人，他們是相信人們聽了故事後會跟他們學做人，
他們的目的不是讓聽故事的人產生美學上的感動或者變化，
他們是讓你害怕，激發的情感不同。
如果從社會教化功能上看，把人們教化地善良和馴化，
不通過美學，不通過自覺，不通過人對自我的批判，
靠讓人害怕，這確實是東方與西方不一樣的地方。